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Amidst economic challenges and soaring unemployment rates in Kenya, a significant number of young individuals have turned to migration in pursuit of temporary employment opportunities in Middle Eastern countries such as Dubai, Saudi Arabia, Qatar, and Jordan. Facilitated by employment agents who broker deals with Gulf-based employers, many of these migrants, predominantly comprising women, undergo brief, clandestine training periods in secluded Kenyan locations before assuming roles as domestic workers in the Gulf. Saudi Arabia has emerged as a primary destination for Kenyan women seeking domestic employment within the region. However, this trend has brought attention to the prevalent issues of abuse and dehumanizing treatment faced by foreign workers in the Kingdom. This paper delves into the journey of Kenyan women transitioning to employment in Saudi Arabia, documenting their work experiences, prevailing conditions, and the endurance of these slave-like circumstances. Emphasis is placed on the plight of Kenyan women engaged in domestic labor within Saudi Arabia. Employing a descriptive research design, this paper scrutinizes the exploitation of Kenyan women in the Gulf, utilizing firsthand accounts from returned victims of labor exploitation alongside secondary sources such as books, articles, newspapers, and video interpretations. The study contends that the ordeals faced by Kenyan women in Saudi Arabia constitute a violation of their freedom from exploitation. Using the globalization theory, dependency theory, and neo-Marxist perspectives, the article posits that the kafala system, coupled with the failure of both Kenyan and Saudi Arabian governments to safeguard these migrant domestic workers, perpetuates this form of modern labor exploitation. Moreover, ineffective bilateral labor agreements between Kenya and Saudi Arabia exacerbate the situation. To combat this egregious exploitation, the paper recommends fostering a cohesive partnership between the Kenyan government, recruitment agencies, and Gulf-based embassies. This alliance aims to proactively address and eliminate the systemic factors contributing to the perpetuation of exploitation experienced by Kenyan women in Saudi Arabia.

La présente étude est dédiée à un aspect spécifique de la variation pragmatique: le marquage évidentiel en français camerounais. Basée sur des interviews conduites pendant la pandémie de Covid19, elle s’intéresse au balisage de rumeurs et aux pratiques épistémiques qui les accompagnent. D’un point de vue linguistique, les rumeurs que l’on peut qualifier comme de courtes narrations aux contenus controversés et non légitimés par les instances officielles, ont un double visage: s’y amalgament information incertaine et reprise de paroles d’autrui à l’origine obscure. Alors que la source inconnue est fréquemment signalée à l’aide d’un marquage évidentiel, le statut contesté de l’information engendre souvent des négociations épistémiques. Notre étude pilote est consacrée à une exploration de ces deux facettes de la rumeur. L’analyse empirique se focalise sur une forme régionale de français fortement influencée par les langues de contact présentes dans son milieu. Par ce fait, elle vise à contribuer à une meilleure connaissance de la variation diatopique du marquage évidentiel et, de manière globale, de l’épistémicité, encore peu étudiée jusqu’ici.

Ausgelöst durch die großen Bildungskampagnen und die Neoliberalisierung des Bildungswesens zu Beginn des 21. Jahrhunderts haben sich elterliche Verpflichtungen gegenüber heranwachsenden Kindern im Norden der Republik Benin tiefgreifend verändert. Dies betrifft nicht allein die Kosten, die durch die vermehrte Einschulung von Kindern und den damit verbundenen gestiegenen Finanzbedarf für den Unterhalt der Schulen anfallen. Darüber hinaus übernehmen Eltern heutzutage häufig auch andere Kosten, die mit den schwierigen Rahmenbedingungen der Schullaufbahnen ihrer Kinder zusammenhängen, etwa für während der Schullaufbahnen eintretende Schwangerschaften und deren Folgekosten. Als Großeltern übernehmen sie oftmals die Betreuung von Enkelkindern, um den Kindern und Schwiegerkindern Ausbildungen oder die Fortsetzung der Schullaufbahn zu ermöglichen. Und schließlich kommen Eltern für zusätzliche Ausbildungen ihrer Söhne und (Schwieger-)töchter auf, wenn der Schulbesuch allein nicht ausreicht, um den Kindern Beschäftigungsverhältnisse zu ermöglichen. Dadurch, dass Schulerfolge und vor allem anschließende erfolgreiche Übergänge in Studium und Berufsleben sehr unsicher geworden sind, können ländliche Eltern in Nordbenin nicht mehr davon ausgehen, dass Kinder, die Schulkarrieren durchlaufen, später selbst die Kosten ihrer Heirat finanzieren, wie dies lange Zeit der Fall war. Vor diesem empirischen Hintergrund erscheinen die Parolen der Bildungskampagnen, wie "Bildung für alle" als ein Alibi, hinter dem die Unfähigkeit oder der Unwillen des Staates verschleiert wird, ökonomische Verantwortung für ein funktionierendes Bildungssystem zu übernehmen und tatsächlich Bildungschancen für die breite Bevölkerung zur Verfügung zu stellen. In die Verantwortungslücke treten oftmals die Eltern mit ihrer moralischen und ökonomischen Bereitschaft, die Kinder zu unterstützen, soweit es ihnen möglich ist.

Dass sich Prozesse des Gesellschaftswandels auch und gerade auf Heirat und Ehe auswirken und in diesen spiegeln, ist für historische und anthropologische Forschung keine Überraschung. In besonderem Maße gilt dies für die Prozesse der ökonomischen Ausdifferenzierung, die sich derzeitig in den afrikanischen Staaten beobachten lassen, für ein wachsendes Gefälle zwischen Arm und Reich sorgen und zur Bildung der sogenannten neuen Mittelschichten geführt haben. Im gegenwärtigen Westafrika prägen diese Prozesse auch vielfältige soziale Nahbeziehungen. Denn Menschen, die über höchst unterschiedliche Ressourcen verfügen, unterschiedlich konsumieren und unterschiedliche Bildungsniveaus haben, leben hier häufig in den gleichen Haushalten oder sind anderweitig eng miteinander vernetzt. Dies hat seinen Grund unter anderem darin, dass erwachsene Geschwister oft ökonomisch sehr unterschiedlich situiert sind. Sozialer Aufstieg über Bildungs- und Berufskarrieren erfolgt nach wie vor meist nicht als Aufstieg eines Verwandtschaftsverbands, sondern durch Individuen. Man könnte dies als unabgeschlossenen Prozess der Klassenbildung bezeichnen oder auch als Ausdruck rasanter ökonomischer Veränderungen, die eine besondere Volatilität erzeugen. Vor dem Hintergrund dieser spezifischen Situation ergibt sich für die Menschen jedenfalls die alltägliche Herausforderung, die nach wie vor als zentral angesehenen Verwandtschaftsbeziehungen in einem Kontext beträchtlicher und wachsender Wohlstandsdifferenzen mit den damit einhergehenden divergierenden Lebensstilen und Normenvorstellungen zu gestalten. Ein zentrales verwandtschaftliches Ereignis ist die Heirat.

The article examines how communities in the tri-border region of Burkina Faso, Niger, and Benin manage security and cooperation after the weakening of Economic Community of West African States (ECOWAS) and the rise of the Alliance of Sahel States (AES). Using interviews, observations, and social network analysis, the study reveals that, in the absence of strong state or regional authority, local actors—such as chiefs, market women, religious leaders, and youth groups—develop their hybrid systems for resolving disputes, ensuring security, and managing cross-border trade. While these informal and locally rooted arrangements often fill gaps left by formal institutions and can be effective and innovative, they also have serious limitations. They may exclude outsiders, reinforce old hierarchies, and sometimes escalate tensions or insecurity. Digital tools like WhatsApp are increasingly important, but access is unequal. The article argues that real regional integration and security depend on recognizing and supporting these local practices, while also addressing their shortcomings and not just relying on top-down solutions from organizations like ECOWAS. The experience of these borderlands challenges traditional ideas about borders and governance, showing that both resilience and vulnerability coexist in complex ways.

Der Band betrachtet am Beispiel des Lebensmittelmarkts die drei Teilkontexte Produktion, Marktentnahme und Konsum in ihren wechselseitigen Handlungsbezügen sowie die Rolle von Macht und Wissen für die Koordination von Warenketten. Die Autorinnen und Autoren aus Geographie, Soziologie, Wirtschaftswissenschaften sowie der Stadt- und Regionalplanung widmen sich verschiedenen sich ergänzenden Aspekten der Koordination der Warenkette und der beteiligten Akteure von der Produktion, über die Logistik bis hin zum Handel und Konsum. Die Beiträge zeigen den unmittelbaren Zusammenhang zwischen Wissen und Handlungen der Akteure sowie deren Wirkungen auf die räumliche Organisation und Ordnung der Warenkette. Hinsichtlich der Rolle von Wissen geben die Beiträge eine Vielzahl an pointierten Analysen zu Teilaspekten der Gesamtinteraktionszusammenhänge.

Mehrere Kritiker*innen warnen, dass die Verbreitung des Bioökonomie-Diskurses die Kolonialität von Märkten und Wissen weiter verfestige, welche die formal postkolonialen Nord-Süd-Beziehungen prägten. In diesem Text stimmen wir diesem Gedankengang nur teilweise zu. Kritiker*innen der globalen Wirkungsmacht des Bioökonomie-Diskurses setzen ein zu enges Verständnis von Bioökonomie voraus. Wir argumentieren, dass ein unumstrittener Kern des Bioökonomie-Diskurses darin liegt, Visionen und Wege zu konzipieren, wie Institutionen zur Ermöglichung menschlichen Wohlergehens derart organisiert werden können ("Wirtschaft"), dass sie den Erfordernissen inter- und intragenerationeller Gerechtigkeit entsprechen und alle moralisch berücksichtigungswürdigen Wesen berücksichtigen ("Bio"). Um diesen "Raum des Möglichen" zu öffnen, schlagen wir vor, die Idee der "Bioökonomie" strategisch neu anzueignen und stattdessen den Begriff "Bio_Ökonomie" zu verwenden: Der Unterstrich verweist auf eine breite Vielfalt ethisch rechtfertigbarer Visionen, wie das "Bio" mit der "Ökonomie" verknüpft werden sollte. Das gesamte Spektrum der politischen Diskurse über die Zukunft der Landwirtschaft in den Ländern Subsahara-Afrikas enthält das Potenzial, einen kritischen Diskurs über Bioökonomie-Visionen entstehen zu lassen. Diese These belegen wir anhand von zwei Fallstudien aus dem landwirtschaftlichen Diskurs in Tansania: zu Landnutzung und zu gentechnisch veränderten Organismen. In beiden Bereichen finden sich Indizien dafür, dass es eine Vielfalt bio_ökonomischer Visionen gibt, die von verschiedenen Interessengruppen in Tansania, wenn auch implizit, befürwortet werden.

In this contribution, I think through how ANT and related feminist science studies’ sensibilities can help us think differently about healthcare issues in the majority world. The piece discusses the implications of the methodological impulse of ANT not to divide the realms that make up the complex knots of realities. I analyse the development of the malaria vaccine MOSQUIRIX, and in this weave together questions of (i) how the vaccine relates to global and local infrastructures of healthcare provision, (ii) how it might help us to think about technological fixes and (iii) how parasites are stubborn actants in themselves whose biological complexity and changeability temper with the hopes of vaccine developers. The contribution argues that it is crucial for ANT-inspired analyses to ask what kinds of practices of caring for bodies, patients and environments fall off the agendas of philanthropists, pharmaceutical industry and global health policies? It is here, where the study of health in the majority world can inspire STS, namely in bringing the effects that situations of (often prolonged) economic, environmental and social vulnerabilities and insecurities have on bodies (human and parasite alike), minds, infrastructures, our living environments and landscapes more broadly to the fore.

Commercialization via value-chain agriculture, under which small farmers often collaborate with big companies, has become a prominent development strategy across Africa. Often framed in win-win terms, the dark sides of such projects (e.g. project failure, related losses) are often sidelined in both academic and practitioner discourses on agricultural commercialization. Informed by a collaborative ethnography of a failed value-chain agriculture project in Ghana, this paper seeks to contribute to a better understanding of how farmers, agribusiness companies, and development organizations engage with and shape commercialization processes, and how those most affected – farmers and their communities – experience often risky and conflict-prone ventures. In contrast to the win-win-rhetoric adopted by funders and corporate partners in such projects, we foreground the uneven distribution of risk and sacrifice/losses between farmers, communities, and corporate partners; the socially and materially disruptive nature of commercialization projects for host communities; and the clashes between a planner’s view of the world and the environmental realities of commercialization.

Since the 1970s, “World Englishes” (WEs) has developed into an encompassing research field. Its main focus has been on categorizing, describing, and studying the English language as used in different parts of the world. Initially viewing the varieties as deviations from the so-called native standard English, the field has evolved significantly over the years and now considers all varieties of the language as outcomes of similar evolutionary processes, hence the egalitarian appellation “World Englishes.” Braj Kachru's Three Circles Model triggered a shift in research attention from the political and colonial perceptions of non-native Englishes to linguistic investigations of their emergence, evolution, and sociolinguistic features. This shift placed these new varieties, theoretically, on a similar level as the native varieties. Since then, feature analysis, processes of nativization, language attitudes, identity construction, and the functions and educational implications of English in the new locations have been the dominant lines of research. This overview discusses the asymmetrical dichotomies in earlier categorizations of English and the suitability of five recent theories in WEs research: Dynamic Model of Postcolonial English, Cognitive Contact Linguistics, Variational Pragmatics, Postcolonial Pragmatics, and Cultural Linguistics.

In the Middle Ages and early modernity, celestial observation was frequently a subject for verbal rather than numerical and geometrical recording. These records can now be difficult to decode, since what they address is frequently obscured by formal conventions of genre, imagery, rhetoric, prosody, to name but a few. The volume collects essays exploring such configurations between literature and observation from Europe to China. How, contributors ask, were verbal representations of celestial phenomena encoded and self-consciously placed vis-à-vis other systems of representation and knowledge? What kinds of data are represented, and what are the modes in which they are communicated? What interpretational problems arise when present-day disciplines like climatology, meteorology, geophysics, and astronomy, but also literary studies, try to access them? How were discourses on religion, law, anthropology, aesthetics, colonialism etc. linked, in and through their verbal presentation, with astronomical observation and knowledge? How did individual scholars, texts, and concepts travel between European and non-European cultures, both in space and in time, and which constructions of self and other arose in the process?